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湾各界对陈仪有切身之恨,生杀之仇,当得知陈仪判处死刑时,群情为之亢奋,不少人准备好了石头、臭鸡蛋、燥牛粪,轮流守候在监狱至刑场的必经之路上,准备对陈仪发泄积怨。 蒋鼎文闻知后,便与顾祝同作了紧急会商。用什么方式处死陈仪,作为监斩官的蒋鼎文有决定性的发言权。其时的蒋介石乘海轮远游海上,不知是故意躲避,还是怕人说情,始终无法联系上。蒋、顾会商后认为陈终是党国的二级上将,不忍心对他五花大绑,游街示众,遭群体性的羞辱,二人决定对陈秘密处决。 蒋鼎文派了几个士兵,给他们交代一项秘密任务,让他们事先到台北市郊永和的竹林深处挖好一个大坑,并准备好一只运送公文到台湾的樟木箱,而且指定要从大陆运送过去散发出香气的老樟木箱,还要挑选一只最大的。不准走漏任何风声,否则军法从事。 行刑前夕,蒋与陈仪有一番凄然的对话: “公侠先生,请问还有什么事情要交待。”“铭三兄,我认命了。看在多年的共事份上,求你给我一个好死,不要受辱,痛快一点。” “我不会为难你,我也不会公报私仇,请问你走时穿军装还是穿其他。”“不,我不穿军装,穿军装伏法会玷污军人。” “那穿什么?” “我要穿白色的西装,戴上礼帽,带好领节,整整齐齐地走。希望你能满足我最后的请求。” “公侠先生,我答应你。” 蒋鼎文特意嘱士兵为陈仪沐浴更衣,并送上美食美酒,然后让他不穿囚衣,不上镣铐,让他照镜整容,着一袭白西装,系一条花色领带,戴一顶黑色礼帽,再押赴台北市郊马町场行刑。 陈仪穿戴整齐后,蒋鼎文按照军人的方式向陈仪行了个军礼,作了最后的送别。然后命令行刑士兵,务须一枪贯胸毙命。 然而后事的安排发生了意想不到的波折,原来樟木箱够大够深,可就是长度不够,怎么放也无法把陈仪的身躯平整地放下。蒋鼎文再次念念有辞:“公侠先生,对不住了,我能做的只有这样了。”于是士兵将陈仪曲身躬背放入樟木箱,用最快的速度运至永和竹林深处掩埋。 当日,蒋介石海游归来,蒋鼎文、顾祝同一道向他作了汇报,并送上行刑现场的照片及向他说明陈仪后事的处理经过,蒋介石听后点头称好。台湾当局发布新闻:“抗战胜利后,奉命接收台湾,并曾充首任行政长官的陈仪,因勾结共匪,阴谋叛变,业经军法审讯终结,依法判处死刑,定于今(18)日执行枪决。” 事情本该到此画上句号,可台湾舆情瞬时轩然,说活要见人,死要见尸,哪有这样枪决民愤极大的人犯,甚或有人说蒋介石与陈仪私交深厚,是他悄悄地把陈仪流放到日本,让陈仪这个日本人的女婿逍遥法外。一时谣传纷纷,甚嚣尘上,于是蒋介石不得不迅速出来说话。蒋说,我让顾、蒋二位上将经办陈仪这个案子,他们两个都是党国重臣,做事绝对可靠。但余波依然荡漾。为平息风波,只得将陈仪尸体重新挖起,置放殡仪馆,事情才告平息。陈仪尸体由其弟目睹火化后,葬于台北郊区。 对于陈仪的处决方式,陈仪的亲信部属也感满意。如陈仪原秘书郑士容撰文评述,对陈仪“行刑时非但未穿囚衣裳,不加脚镣手铐刑具,更无任何罪状标示。还准沐浴净身,穿上全套整洁西装,自行迈步登车驶赴刑场,了其舍身心愿。一个以‘通敌叛国’罪名被判处死刑的囚犯,执行时获得如此待遇,即使当局并无尊重之意,我仍于悲痛中钦佩他去得庄严”。 殊不知,对陈仪的这种处决方式,蒋鼎文是经过思前想后,才最终定下的。蒋鼎文的后人向笔者转述当年蒋鼎文在茶余饭后,向他们说过不知几遍的话:对于陈仪和汤恩伯这对“叔伯父子”,他是非常看不惯的,认为他们概是见风使舵,投机取巧之徒,毫无气节可言。然面临彼方人生终点,作为以何种处决方式的决定者,他还是动了恻隐之心,不忍落井下石,鞭尸暴弃。当他把内心的想法告诉顾祝同后,亦获得了响应,于是相拍即合。 就这样,二位昔日恩恩怨怨无法说清,知根知底不说自明的同事,在1950年6月18日这一天,于人生路上戛然永别。
[导读]堂而皇之的经济效益冲动,往往湮没了法律条规,而身为法律“裁判者”的公权部门又犬儒般地集体噤声武汉内环最大湖泊沙湖不断被填湖、蚕食,湖边盖起了大量的商品住宅,沿岸经常被渣土堆积,面积逐年缩小。记者从武汉市水务局查询到,沙湖的面积从以前的上万亩缩减到如今的119亩。(3月29日 《人民日报》)城市湖泊被蚕食,并不是个新鲜的话题。武汉素有“千湖之城”的美誉。而今,“波撼岳阳城”样的烟波浩渺、波光粼粼,只存在了遥远的记忆中。大多湖泊都像沙湖这般面积萎缩了近90%。没有了涟漪荡漾的水色,只有渣土的堆积,机器的轰鸣聒噪在耳旁。城市的原始生态,自然山水,被激烈的“造城运动”冲撞得千疮百孔。对于湖泊,当地并非没有专门的保护条例。武汉市2005年便已颁布实施《武汉市湖泊保护条例实施细则》,2010年起又实施了《武汉市湖泊整治管理办法》,对湖泊的整治、管理、利用给予了详细规定,并明确了各部门各自的职责。据此,湖泊沿岸的工程,其建设方案必须取得水务部门的行政许可。事实却是,该开工的还是在开工。在建的有政府主导的城市功能设施,如大桥,地铁,公园等,也有大批的商业住宅群落,都如火如荼。渣土还是在堆积,湖岸还是被凿蚀,湖面水域仍免不了被纵横的泥筋铁臂所割裂。甚至一些开发商采取“先斩后奏”的方式,先把湖面给填了,再去补充手续,亦屡试不爽。这些公共或商业的沿湖建设项目,是如何轻易地跨过“行政许可”红线的呢?缘何既无公示,又无听证,便纷纷上马,眼看着湖面被填得成了池塘,附近居民才知道又有工程了?湖泊管理条例看起来形同虚设。城管局官员回应却说“我们也在想办法去查,但总是有违法的”。又是“问题很严重,我们很努力”的缴械投降式坦白,十足赤裸,但也道出了一些玄机。该查的就得查,是进行时,而不是“想办法去查”的将来时。总是“在想办法”,而从未实际地去监督过,也等于将湖泊管理条例束之高阁。另外,光“查”而无实际的惩处,会使违法成本过低,起不到震慑作用。这可能也是“查了总是有违法”的原因。所以,治理围湖滥建需要“保护条例”由“纸上谈兵”走向“实际躬行”。到底,还须执法部门的剑刃锋利起来,敢于向此类损害公共生态的短视行径“亮剑”。做到“有法必依,违法必究”。当然,不是执法者想“硬朗起来”就能“硬朗起来”,它需要干净有力的底盘作支撑。试想,湖泊管理条例的细则倘若真的被严格遵循,湖周边的商品房怎还会如雨后春笋般冒出来?之所以“禁而不止”,在于个中的利益输送链条尚未断绝,执法者因无法“割舍油水”,与违建者存有千丝万缕交集,而始终投鼠忌器。堂而皇之的经济效益冲动,往往湮没了法律条规,而身为法律“裁判者”的公权部门又犬儒般地集体噤声。难就难在,利益的蛋糕将违建者和执法者都罗织在了一根绳上,寄养共生。何时有铁面无私的判官,冲破铁板一块的利益枝蔓,将那根畸形的“脐带”斩断,对围湖滥建的执法方有清正严明的可能。可这,单靠苦巴巴地期盼,能够实现么?
2011年,广州生活垃圾日均产量约1.8万吨,日均处理垃圾1.38万吨,而现有生活垃圾处理设施日处理能力为1.4万吨,其中91%靠填埋。为了解广州市政府贯彻落实市十四届人大一次会议《关于推进城市废弃物处置利用,发展循环经济的议案》即2号议案决议的情况,为市人大常委会4月中旬审议市政府的实施方案做好准备,昨天,广州市人大常委会组织视察活动。市人大常委会主任张桂芳参加视察。广州市市长陈建华陪同视察。市人大常委会副主任李力、谢宝怀、吴树坚、赵小穗,秘书长周素勤等参加视察,副市长谢晓丹介绍了相关工作。部分市人大常委会组成人员、部分市人大代表参加视察。视察组一行实地视察番禺区龙美火烧岗垃圾填埋场、李坑生活垃圾焚烧发电厂和黄埔区大田山生态循环园。在龙美火烧岗垃圾填埋场,垃圾填埋形成的“山”已经将原来10米深的坑填满,还“长高”了近40米。张桂芳说,要进一步加大城市废弃物处置利用工作的力度,要不即使这座填埋场还能管5年,5年后照样没出路。在李坑生活垃圾焚烧发电厂,张桂芳说:“即使有先进设备,源头的垃圾分类工作也很重要。” 陈建华指出,广州市城市废弃物处置形势严峻。2011年,广州生活垃圾日均产量约1.8万吨,日均处理垃圾1.38万吨,而现有生活垃圾处理设施日处理能力为1.4万吨,其中91%靠填埋。垃圾处理,事关城市的长远发展。陈建华说,市政府高度重视城市废弃物处置利用工作,本着对市人大和全市人民负责的态度,将城市废弃物的处置利用放到走新型城市化道路的高度来谋划。在1月11日接到市人大的决议后,立即进行研究,制定实施方案。下一步,将以执行市人大决议为动力,动员全社会广泛参与,按照“分类”、“减量”、“无害化”的思路,逐步建立起废弃物处置的循环经济体系。今年,要在全市各区全面实施垃圾分类。要通过广泛宣传,动员全体市民参与垃圾分类。在全面推开垃圾分类后,将对各区、县级市实行问责和包干制度,将责任逐级落实到各街(镇)、各村(居)委会。经过3年的努力,力争到2015年实现城市生活垃圾无害化处理率达到100%的目标。市政府将吸取各方面的善言妙策,作为市政府依法行政、科学行政、民主行政的重要依据。张桂芳说,要进一步加强对政府贯彻落实2号议案决议工作的监督,市政府要抓紧编制城市废弃物处置利用、发展循环经济的规划。要认真制定废弃物处理设施规划,统筹安排城市废弃物收集、处置设施的布局、用地和规模,并纳入土地利用总体规划、城市总体规划和近期建设规划。稳妥做好废弃物处理设施的选址工作,落实用地保障。规划选址一经确定,禁止擅自占用或改变土地用途,保证规划建设的项目真正实现落地。对推进废弃物处理工作不力,影响社会发展和稳定的,要追究问责。
清明将近,祭品开始走俏,而今年的祭品也“与时俱进”,iPhone、iPad齐亮相。在淘宝网输入“冥币”“纸钱”等关键词,各式各样、花花绿绿的纸币立刻充斥眼球。此外,不少店铺中售有大小不一的金元宝,男女款式不同的纸质寿衣,彩色的立体别墅。淘宝网上售价最高的祭品是纸质跑车,一辆纸质的黄色兰博基尼跑车标着“高仿真、纯手工制作”的标签,价格高达3888元,有消费者表示,买这类电子产品的祭品是为了“让他们也能感受到社会的进步”。(3月28日《北京晨报》)清明节从唐朝开始盛行于世,至今已有数千年历史,每逢清明来临,举家祭扫,遥祭先人,用焚烧祭品的形式表达对亲人的思念,已经成为国人传统文化的一部分,成为重要的精神依托。随着社会地不断进步,对于焚烧祭品的祭奠方式,正在被新兴地“环保祭扫”多代替。然而,“纸糊iPhone成祭品”之如此“另类祭奠”,就有些荒唐和不实际了,而成为丑恶意义上的恶俗表演。看到这样的新闻,有点让人哭笑不得。日前,国务院正着手对《中华人民共和国殡葬管理条例》进行修订,今后发现烧“别墅”、“轿车”、“二奶”等乱七八糟的祭奠品,民政部门将会同国土、林业等部门对当事人予以查处和处罚。一方面是法律上的规范和引导,另一方面是政府以及社会公益组织绿色祭祖、文明祭祖这一清明祭祖所倡导的新风尚,为何此类清明祭品仍然大行其道,祭品攀比之风一再上演?若如消费者着表示,“纸糊iPhone成祭品”是为了让亲人感受社会进步,不免显得过于牵强。亲人在世之时无暇多尽孝心,天人相隔之后,花费再多的钱财,对也死者毫无意义,掩藏在此背后的,实际上是拜金主义、攀比之风席卷祭品市场的表现。作为奢侈品代表的iphone、ipad成为人手一部的“街机”,到某中学生小郑用肾换ipad,这些都折射出社会的病态。这些“商机”正中祭品商家的下怀,在大肆造别墅、造名车后,又掀起了“纸糊iPhone成祭品”的潮流,为深陷拜金主义和攀比之风的人所热捧。此外,法律规范和对社会风俗的保护风潮正面临着自相矛盾的尴尬局面。一方面法律对“另类祭祀品”以及祭祀行为采取禁止和查处的态度,另一方面,从逻辑上讲,民间习俗应该受到尊重,清明祭祖从起源上看可能是一种封建迷信,但现在则不过是一种民间习俗,已经没有多少人认为传统祭祀品和“纸糊iPhone祭品”会给死者带来益处。人们祭祖更多地为了表达对先人的祭奠和怀念之情,而所烧的祭品只是人们寄托哀思的一种“载体”。由于市场经济的弊端引起的伤风现象,除了需要政府对祭祀品市场进一步规范管理外,还需道德和文化的建设来解铃。社会文化和教育应越来越多理性的群众,积极响应政府“厚养薄葬”、“文明祭祀”的号召,社会上逐步兴起鲜花祭扫、手机短信祭扫、网上扫墓等祭奠新风尚。在科技日新月异的当代,互联网使人们可以足不出户就能扫墓。清明前后就上网打开网页,遥寄心香一瓣,形式也有了,心意也
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